Ranokresťanské umenie, aj keď sa nám z neho zachovalo len malé množstvo pamiatok, osobitne fresiek v katakombách Ríma, Neapola, Egypta a Palestíny, odrážalo úplne nový pohľad na svet, nový spôsob života a chápanie sveta. Toto umenie nebolo len prebratím foriem z okolitého pohanského sveta, ale od počiatku si vytvorilo vlastný obsah a malo špecifické samostatné úlohy. Stalo sa úplne novým štýlom, ktorý najlepšie vyjadroval duchovné ideály kresťanstva.
Umenie katakomb a jazyk symbolov
Už v rozpisoch ranokresťanských katakomb nachádzame základné črty nového umenia. Pomocou tohto umenia sa kresťania pokúšali zobraziť nielen to, čo je viditeľné, ale aj to, čo je neviditeľné - duchovný obsah. Umenie katakomb je predovšetkým umením učenia viery, pričom tematika rozpisov z väčšej časti vychádza z textov Starého a Nového Zákona.
Spoločne s priamymi vyobrazeniami (ikonami) hral v ranokresťanskej Cirkvi obzvlášť dôležitú úlohu jazyk symbolov. Na vyjadrenie svojho učenia prvotná Cirkev používala symboly - vlastné aj pohanské. Už v 1. a 2. storočí sa v katakombách objavuje celý rad námetov Starého a Nového Zákona, ako napríklad Noem v arche, Krst Isusa Christa, Dobrý Pastier, prorok Daniel v jame s levmi, Hostina (Tajomná večera), Zvestovanie Bohorodičke a Narodenie Isusa Christa.
Tento symbolizmus sa objasňuje predovšetkým nevyhnutnosťou vyjadriť cez umenie tie pravdy, ktoré sa nedajú vyobraziť priamo. Zmysel kresťanských symbolov sa ľuďom vysvetľoval postupne, podľa miery ich pripravenosti ku krstu. Keď do Cirkvi začali prichádzať bývalí pohania, Cirkev prijala niekoľko pohanských symbolov, ktoré očistila od pohanského obsahu a poukázala na ich prvotný význam a zmysel, aby im priblížila chápanie pravdy.
Symbolické vyobrazenia Ježiša Krista
Spoločne s malým počtom priamych vyobrazení Isusa Christa nachádzame aj množstvo Jeho symbolických zobrazení, napísaných buď farbami v katakombách, alebo ako reliéfy na sarkofágoch. Z tých, ktoré vyjadrujú obraz človeka, sú na prvom mieste vyobrazenia Isusa ako Dobrého Pastiera, ktoré sa objavujú už v 1. storočí.
Dobrý Pastier a baránok
Obraz Dobrého Pastiera je tesne spojený so symbolom baránka a osnovaný na biblických textoch. Proroci Ezechiel (34. kap.) aj Dávid (22. žalm) predstavujú Izrael ako stádo ovečiek, Pastierom ktorého je samotný Hospodin Boh. Aj Isus Christos sa prirovnáva k tomuto obrazu: „Ja som Dobrý Pastier“ (Jn 10, 14) alebo „Nebol som poslaný iba k strateným ovciam domu Izraelovho“ (Mt 15, 24). Kresťanstvo vložilo do tohto ikonografického typu dogmatický obsah: Dobrý Pastier - vtelený Boh - nesie na sebe zatúlanú ovečku - padlú ľudskú prirodzenosť a zjednocuje ju so svojou Božou slávou.
Dosť rozšíreným symbolickým vyobrazením Isusa Christa bol Jeho starozákonný predobraz - baránok, zobrazovanie ktorého sa objavuje v kresťanskom umení od 1. storočia. Baránok je symbolom nevinnosti, čistoty a obety. V Starom zákone bol baránok obetovaný Bohu ako zmierenie za hriechy. Kresťania považujú Ježiša Krista za „Božieho Baránka“, ktorý bol obetovaný za spásu sveta. „Hľa, Baránok Boží, ktorý sníma hriechy sveta,“ opakujeme pri každej svätej omši (Jn 1, 29).
Ryba (Ichthys)
Jedným z najviac rozšírených symbolov prvých storočí bola ryba. Tento symbol bol prevzatý z pohanstva, kde bola ryba symbolom plodnosti. Veľkú úlohu na tom, že kresťania prijali tento symbol za svoj, malo to, že ryba zohrala dôležitú úlohu v evanjeliovom zvestovaní. Samotný Spasiteľ často používal ryby alebo lovenie rýb vo svojich rečiach. Prizval ich na apoštolskú službu a nazval ich „lovcami ľudí“ (Mt 4, 19; Mk 1, 17). Božie kráľovstvo Isus Christos prirovnal k rybárskej sieti, ktorá je plná rýb rôznych druhov.
Veľké rozšírenie tohto symbolu v kresťanstve malo aj iný základ a to význam piatich slov, z ktorých počiatočné písmená tvoria slovo ryba - ICHTHYS = Iesous Christos Theou Yios Soter (Ježiš Kristus Boží Syn Spasiteľ). Tieto slová vyjadrujú vieru v Božstvo Isusa Christa a Jeho spasiteľnú misiu. Je to určitá forma starobylého Vyznania (Symbolu) viery, ktorá sa ukrývala v jednom jedinom slove. Obraz ryby vidíme takmer všade - na stenách, sarkofágoch, v náhrobných textoch a na rôznych predmetoch. V ikonografii susrećemo i motiv ribe s košarom kruha čime se, na temelju perikope o Isusovu umnoženju kruha i nahranjenju mnoštva, ribi daje euharistijsko značenje, u poveznici s Isusovom posljednjom večerom.
Ever wondered what the fish symbol meant?
Vinič
Aj námety, ktoré sa môžu na prvý pohľad zdať čisto dekoratívne, majú svoj skrytý zmysel, ako napr. vinič (vínny kmeň), ktorý sa často nachádzal v ranokresťanských rozpisoch. Je to obrazná forma vzťahujúca sa na slová Spasiteľa: „Ostaňte vo mne a ja vo vás. Ako výhonok nemôže prinášať ovocie sám od seba, ak neostane na viniči, tak ani vy, ak neostanete vo mne. Ja som vinič, vy ste výhonky. Kto ostáva vo mne a ja v ňom, prináša veľa ovocia; lebo bezo mňa nemôžete nič urobiť. Ak niekto neostane vo mne, vyhodia ho von ako výhonok a uschne“ (Jn 15, 4-6). Vyobrazenie vínneho kmeňa (viniča) a jeho vetiev poukazuje na Isusa Christa a Jeho Cirkev: „Ja som vinič a vy ste výhonky“. V Novom Zákone vinič slúži aj ako symbol raja, zeme, ktorú Isus Christos prisľúbil tým, ktorí sa budú kŕmiť Jeho Telom a Krvou - členom Cirkvi.
Symboly vzkriesenia a večného života
Okrem symbolov Christa máme v prvých dobách aj symboly vzkriesenia:
- Fénix - vták, ktorý zomiera a vstáva z popola.
- Kohút - krikom prebúdza zo sna, t. j. smrti, symbol pre bdelosť, vernosť, ale aj ľútosť a obrátenie (Matúš 26, 74 - 75).
- Kotva - symbol nádeje, istoty večnej záchrany (spásy).
- Páv - symbol nesmrteľnosti, lebo podľa vtedajších názorov jeho mäso nepodliehalo skaze. Kresťania prebrali páva ako symbol vzkriesenia, pretože sa verilo, že jeho telo sa po smrti nerozkladá.
- Pelikán - symbol obetavosti a lásky. Podľa legendy pelikán v čase hladu klove do svojej hrude, aby nakŕmil svoje mláďatá vlastnou krvou. Kresťania prevzali pelikána ako symbol Ježiša Krista, ktorý obetoval svoj život pre spásu ľudstva.
Zobrazenia Bohorodičky
Naproti tomu, zobrazenia Bohorodičky sú v katakombách priame, hoci boli potrebné aj vonkajšie rozpoznávacie znaky. Najstarobylejšie zachované vyobrazenia Bohorodičky v katakombách pochádzajú z 2. storočia. Bohorodička je vyobrazovaná v scéne poklonenia mudrcov z Východu, v Zvestovaní a v scéne Narodenia Isusa Christa. Často sa zobrazuje aj ako „Oranta“, t. j. s modlitebne vztýčenými rukami. Takéto vyobrazenie podčiarkuje jej úlohu orodovníčky pred Bohom za Cirkev a za celý svet. Takto sa často zobrazuje až dodnes. Pre umenie prvých storočí je charakteristické aj zobrazenie Bohorodičky s mládencom Christom na rukách.
Aby sa ukázalo, že táto vyobrazená žena je Presvätá Bohorodička, bolo potrebné sústrediť pozornosť aj na vonkajšie detaily (znaky). Týmito vonkajšími znakmi sú starozákonný prorok a hviezda vyobrazená nad hlavou ženy. Prorok drží v ľavej ruke zvitok alebo knihu so svojím proroctvom a pravou rukou ukazuje na hviezdu nad Bohorodičkou. Na hlave Bohorodičky je pokrývka - charakteristický znak vydatej ženy, akou aj bola podľa všeobecnej mienky. Toto zobrazenie Bohorodičky je zároveň historické aj symbolické a toto zjednotenie historického realizmu a symboliky je základom cirkevného umenia.
Modlitebný stav a jednoduchosť vyobrazenia
Základný obsah zobrazených postáv tohto obdobia (Bohorodičky, svätých) je ich státie pred Bohom v najrôznejších životných situáciách, najmä však v modlitebnom rozpoložení. Tento obsah sa podáva najmä cez kompozíciu „Oranty“, čo je starobylé gesto pre modlitbu, ktoré bolo nielen rozšírené, no stalo sa aj symbolom v kresťanskom umení. Špecifikom ranokresťanského umenia je zobrazenie postáv robené s minimom detailov. Táto skúposť (jednoduchosť) v prostriedkoch vyobrazovania súhlasí s jednoduchosťou evanjeliovej zvesti. V Evanjeliu sa udalostiam, ktoré opisujú históriu ľudstva, venuje len niekoľko riadkov. Takisto i obraz nám poukazuje len to základné. V Evanjeliu aj v obraze sa pripúšťajú iba tie detaily, ktoré zvýrazňujú zmysel a význam danej udalosti. Všetky tieto črty nás vedú priamo ku klasickej forme pravoslávnej ikony.
Ďalšie dôležité symboly
Ranokresťanské umenie využívalo aj ďalšie symboly, ktoré pomáhali vyjadriť kresťanské učenie. Nižšie uvádzame tabuľku s prehľadom niektorých z nich:
| Symbol | Význam |
|---|---|
| Kríž | Najvýznamnejší kresťanský symbol, pripomínajúci obeť Pána Ježiša Krista za hriechy a víťazstvo nad smrťou. |
| Kalich | Symbol Večere Pánovej (Eucharistie), pripomína Ježišovu obetu a prelitu nevinnú krv. |
| Kotva | Symbol nádeje na život v nebesiach a istoty večnej záchrany (spásy). |
| Dúha | Symbol pokoja a zmierenia, znamenie zmluvy medzi Bohom a ľudstvom po potope. |
| Plameň ohňa | Symbol Ducha Svätého. |
| Svieca | Prináša svetlo, symbol Krista ako svetla sveta a obety pre iných. |
| Voda | Symbol krstu - obmytia, očistenia od hriechu, nového života. |
| Strom | Symbol vzkriesenia a nesmrteľnosti, tiež znamenie pokoja a požehnania. |
| Drak | Symbol diabla a zla, ktorého premáha svätý Juraj. |
| 666 | Číslo šelmy, ktorým budú označení prisluhovači Šelmy pred príchodom Tisíciletého kráľovstva Božieho. |
Záver
Ranokresťanské umenie, a najmä jeho bohatá symbolika, nám ponúka hlboký pohľad do viery a života prvých kresťanov. Cez jednoduché, no výrečné symboly, ako sú ryba, páv, pelikán a baránok, Cirkev vyjadrovala základné pravdy evanjelia a formovala duchovný život veriacich. Tieto symboly neboli len dekoratívne prvky, ale slúžili ako kľúč k pochopeniu Božieho plánu spásy a k priamemu prežívaniu tajomstiev viery.
tags: #ikonografia #ranne #krestanstvo #ryba #pav #pelikan