Zabudnite na cudné gazdinky v zamúčenej zástere. V súčasnosti si mladé a kuchynsky zdatné dievčatá obľúbili aj varenie na „Evu“, a vyzerá to tak, že popri zvládnutých receptoch sa chcú pochváliť aj svojimi vnadami. Pre mužov je kombinácia nahej kuchárky a chutného jedla určite lákavá. A tak slinky tečú dvojnásobne. Ak chcete vyzerať sexi, musíte mať rada svoje nahé telo. A aj pri varení je totiž možné vyzerať stále dobre.
Ako nahé varenie vyzerá v praxi a ako si udržať šarm
Dámy síce pri tvorbe dezertu zvolili decentnú zásteru, ale radi si pocvičíme aj fantáziu. Ak vás zaujíma, ako nahé varenie vyzerá, pozrite si nasledujúce video.
Byť očarujúca nahá si vyžaduje trochu úsilia a starostlivosti o telo. Tu sú tipy, ako na to:
- Peeling, peeling, peeling: Obzvlášť počas zimných mesiacov, kedy má pokožka zvýšenú tendenciu k vysúšaniu a olupovaniu. Preto treba používať sprchové gély s mikročiastočkami a následne pokožku natrieť hydratačným mliekom.
- Pravidelné samoopaľovanie: Pravidelne sa natierajte mliekom so samoopaľovacím účinkom. Aj počas zimného obdobia. Ak máte nejaké to kilo navyše, nebude až také viditeľné, ak prekvapíte tmavšou pokožkou.
- Podmanivá vôňa: Môžete vyzerať akokoľvek očarujúco, no keď zabudnete na podmanivú vôňu, strácate body. V žiadnom prípade však nesiahajte po ťažkej, sladkej vôni, ktorá by sa šírila celou spálňou.
- Osvetlenie: Aby ste boli nahá naozaj očarujúca, pomôžte si aj osvetlením.
- Striedma strava: Predtým, než zo seba zhodíte šaty, jedzte a pite naozaj striedmo.
- Šperky a ozdôbky: Budete síce nahá, ale to neznamená, že na sebe nemôžete mať žiaden šperk či ozdôbku. Náušnice, náramky aj retiazky sú povolené.
Erotické kostýmy a sexi zástery
Ponorte sa do sveta zvodných rolových hier s erotickými kostýmami, ako je napríklad kostým chyžnej so zásterou. Elegantný dizajn, spojenie bielej a čiernej farby a kvetinová čipka pôsobia romanticky a zvodne.
Na trhu existuje množstvo sexi záster pre rôzne príležitosti:
- Sexy zástera pre muža: Ukážte svojim ženám, že sa nebojíte varenia. Vďaka štýlovej sexi zástere s plyšovým penisom budete vyzerať neodolateľne.
- Sexy zástera s plyšovými prsiami: Predstavte si, že by Vaša žena varila nahá. Veľmi pôsobivá sexi zástera s plyšovými prsiami. Zástera má veľmi príťažlivú potlač a navyše sú na nej našité plyšové prsia.
- Zástera Sexi učiteľka: Vtipná a originálna zástera vhodná pre všetky ženy, ktoré doma neustále poučujú svojich manželov alebo partnerov a dávajú im domáce úlohy.
Príbeh z kurzu varenia: Kulinárska rozkoš a erotický dezert
Jeden z inzerátov bol kurz varenia. Bol by v tom čert, aby som sa naň neprihlásila, najmä keď popis kurzu hlásal všetky chuťové rozkoše od palaciniek až po poschodovú tortu a tatársky biftek. Kurz varenia sa konal v miestnom kultúrnom centre. Skupina bola celkom malá a kurz bol poňatý naozaj netradične. Dva variče a za vrchom rokovacieho stola na dvojplatničke sexi chlap. Aj som čakala, že lektor bude muž, keďže všetci vychytení kuchári sú mužského pohlavia. Pritom v polohe žiačok sa nazbieralo sedem žien.
Kuchár Marián si to všimol hneď na druhej hodine, ako chutnal moje Masala kura v kokosovej omáčke. Mierne presolené, ale na to, že to boli moje prvé hodiny s vareškou v ruke som dostala obstojné hodnotenie. Nebola som si istá, čo to tak mal so všetkými adeptkami, ale po záverečnom finále si ma počkal a navrhol, že by mi rád navaril špecialitu, ktorú si môžem odniesť v podobe receptu, ak mi pochutí.
Jeho kuchárske zručnosti spolu s dokonale modrými očami ma priviedli pred vchod jeho dverí. V byte ma okamžite uvítala opojná vôňa čerstvých byliniek. Jedlo nebolo zďaleka hotové. Marián sa chcel rozhodne predviesť ako slovenský Jamie Oliver, takže tie záverečné fázy dochucovania si s výhovorkou, že jedlo chcel mať čerstvé v momente keď prídem, nechal pre mňa. Bol majster v zástere, na ktorej sa vtipne črtalo svalnaté brucho. Profík od nalievania vína, cez stolovanie. Zážitková gastronómia nie je dokonalá bez kuchára, pomyslela som si, keď som prehltla prvé sústo. Lahodné, chuťovo vyvážené, naozaj dokonalé.
Pred dezertom ma prekvapil. „V Japonsku je krásny zvyk, že dezert sa zvykne podávať priamo z tela, vedela si o tom?“ usmial sa chtivo. Nebola som hlúpa, bolo mi jasné, čo zamýšľa. Muž, čo do ženy investuje jedlo, chce dostať aspoň dezert. V spálni voňala čokoláda z malej čokoládovej fontány. Marián sa dotkol mojich vlasov. „Dezert na tele si dokáže dlho udržať tú správnu teplotu. Ľudské telo má akurátne predpoklady na to, aby jedlo čo najviac rozvinulo svoje vône aj chute,“ šepkal mi.
Začal servírovať. Pomaly mi na telo rozkladal kúsky pomaranča dochuteného škoricou, hneď vedľa časti ananása, čokolády a nezabudol na med. Všetko krásne aranžoval a ja som sa chvela nesmiernou rozkošou. Všetky tie vône ovocia a pochutín zo mňa sálali ako parfum. Jemne sa ma dotýkal prstami a potom ochutnával svoj majstrovský chod. Krúžil po mojom tele jazykom, ochutnával ma perami spolu s ovocím.
Keď sme ostali nahí v objatí, naše telá priam vibrovali. Každý kúsok pokožky sa snažil prijať telo toho druhého. Nežne sme sa dotýkali. „Milovanie je ako puding,“ šepol mi a vnikol do mňa s nehou a hebkosťou. Bol vášnivý, no pomalý a nežný. Vedel to v kuchyni a vedel to aj v spálni. Hoci jeho pohyby boli skoro rovnaké, takisto som z nich bola namäkko. Keď som odišla, moje chuťové poháriky boli na vrchole slasti a som si istá, že som nepribrala ani gram.
Erotika v tradičnej kultúre na Slovensku
Erotika, sex a láska mali svoje významné miesto a čas rovnako u našich predkov, ako dnes. Ľúbostné, svadobné aj erotické piesne sú súčasťou slovenského folklóru. Kultúrna a sociálna norma bola iná a iné bolo aj vyjadrenie erotiky. V súčasnosti sa svet mení oveľa rýchlejšie ako v minulosti a mení sa aj vkus ľudí.
Predkladaný príspevok sa venuje téme eroticko - magických elementov v tradičnej kultúre na Slovensku. Zameriava sa najmä na dva okruhy tém. Prvý z nich je zameraný najmä na erotiku v tradičnom piesňovom folklóre. Erotické prvky sleduje v piesňach každodenného života ale i piesňach, ktoré sa viažu k rodinným rituálom ako je krst a svadba.
Erotika v tradičnom piesňovom folklóre
Erotické piesne sa spievali a spievajú stále. Keďže sa však viazali len na určité príležitosti, nestretávame sa s nimi napríklad na vystúpeniach folklórnych súborov. Slovenské tradičné piesne sú veľmi poetické a ich erotický význam veľmi silno zašifrovaný. Príkladom toho je aj notoricky známa pieseň „Kohútik jarabý, nechoď do záhrady, polámeš ľaliu, potom ťa zabijú.“ Ide o pieseň, ktorú celé generácie detí spievali na základnej škole na hodinách hudobnej výchovy. Bola to jedna z prvých piesní, ktoré sa deti naučia hrať na flaute v rámci ľudových škôl umenia, deti si ju pospevovali na rôznych detských besiedkach. Ak sa však zamyslíme nad skutočným významom týchto piesní, rozpoznáme nádherný príklad ľudového šifrovania: kohútik - ako symbol mužského pohlavného orgánu, symbol záhrady je tiež viac-menej jednoznačný a ľalia ako symbol čistoty a nevinnosti s týmto kontextom tiež súvisí.
Vtipkovanie či debaty o intímnych sférach života sa v minulosti aj dnes viazali na určité situácie. Napríklad rozprávať erotické vtipy alebo spievať erotické piesne sa nemohli vždy, pretože to bola intímna téma. Tieto piesne sa často spievali na svadbách, po určitom čase, keď už boli svadobčania posmelení a uvoľnení alkoholom a nehanbili sa ich spievať.
V tomto ohľade je zaujímavé sledovať, aký postoj k tradičným ľúbostným a erotickým piesňam zastávali samotní zberatelia piesní. Môžeme konštatovať, že zberatelia sa erotickým piesňovým motívom nevyhýbali a necenzurovali ich. Viacero roztopašných piesní nachádzame napríklad už v zbierke piesní z roku 1879 od zberateľa Ľ. Furedyho a od A. H. Krčméryho. Ďalšie erotické piesne nachádzame aj v zbierke, ktorú zostavil Ľ. Galko pod názvom Slovenské spevy (1972 - 1983).
Neskôr sa erotické motívy a obscénnosť v ľudovej tvorbe, najmä počas socializmu dostávali do úzadia a nevenovala sa im pozornosť. Napríklad aj z niekdajších zberov v rámci výskumov folklóru sa obscénne či erotické piesne zámerne vynechávali. Nájdu sa však autori, ktorí sa téme venovali a stále venujú. Problém bol skôr s tým, že erotické piesne sa spievali len v určitý čas a spievali ich len niektoré osoby.
Sex bol v minulosti v priamej reči v bežných rozhovoroch tabuizovaný. Aj preto sa spievanie a vtipkovanie o tejto téme viacej pardonovalo starším mužom, teda ľuďom, ktorí mali v societe určitú pozíciu. Ženy si o erotike spievali, keď vedeli, že žiadny muž nie je na blízku, alebo v situáciách, keď sa to hodilo. Takými príležitosťami bolo čepčenie nevesty, jej ustrojenie na svadobné lôžko, alebo pri krstinách, kde erotické piesne obyčajne spievala kmotra. Byť kmotrou na krstinách znamenalo spievať v určitom čase aj erotické piesne. Naši predkovia neboli prudérni. Tému lásky, erotiky a sexu brali ako normálnu súčasť života. Stačí sa pozrieť na texty ľudových pesničiek. Mládež na vidieku, ale nielen ona mala veľa erotických možností. Sex a erotika neboli samoúčelné, tvorili kompozíciu tradičných zvykov, obradov, životnej rudimentárnosti. Často vyjadrovali život v súlade s prírodou a v prírode, ako to bolo aj s láskou a milovaním, ktorá sa často odohrávala práve v prírode. Erotika a telesná láska patrili prirodzene k životu. Na svadbách, v dedinskej krčme, v kúdeľných chyžiach, na Jána, na senách, všade, kde sa stretávala slobodná mládež nachádzame nielen piesne plné citu, ale i bujarosti života.
V minulosti ženy pod pracovným odeve nenosili spodnú bielizeň. Rovnako muži pri práci nosili voľnú košeľu a široké gate so šnúrkou v páse. Vrchný pracovný odev žien bol veľmi jednoduchý - podprsenky v modernom zmysle slova neexistovali. V živote slovenského ľudu máme zastúpené nielen monogamné vzťahy, v niektorých folklórnych prejavoch nachádzame i náznaky skupinového sexu. Je tak napríklad v hre: „Či mi vidno, či mi cma, či mi v rici ňecholta.“ Paradoxom boli tiež hry pri mŕtvom, ktoré mali silne erotický motív a hrávali sa v minulosti priamo v dome, kde ležal vystretý nebožtík.
Erotika, ľúbosť a milovanie tvorili korenie života našich predkov a zobrazenie lásky v ľudovej piesni patrí k základným fenoménom duchovnej kultúry. Mnohé porekadlá a úslovia, ale i piesne dokumentujú, že sex patril k mladým ľuďom. Na druhej strane, keď sa už uzatvorilo manželstvo, telesná láska bola určená len pre manželský pár. Normatívna morálka a religiozita prikazovala morálny a cnostný život.
Na Gemeri sa počas svadby spievali „zavíjankové pesničky“, plné erotiky a dvojzmyslov. Počas čepčenia nevestu zatvorili do miestnosti so staršími ženami. Z hlavy jej sňali veniec a nahradili ho čepcom. Erotické piesne sa spievali najmä v rámci krstín a svadby, no našli by sme ich napríklad aj ako paródie na pohrebné plače. Erotika v slovenskom folklóre nebola prvoplánová a samoúčelná. V rámci folklóru sa erotickosť vyjadrovala veľmi sofistikovane.
Erotiku naši predkovia vyjadrovali za pomoci symbolických a poetických výrazov. Napríklad na označenie pohlavných orgánov alebo sexuálneho styku používali veľké množstvo výrazov. V pôvodných ľudových textoch sa často používalo prirovnanie pohlavných orgánov k svetu zvierat, vyjadrovali ich slová: zajac, lasica, medveď, líška, baran a ovca, had, mačka, alebo k pracovným nástrojom, ako napríklad: kolovrat, vreteno, fajka a iné. Symbolika slúžila ako druh cenzúry, aby druhotný význam piesní pochopili iba tí, čo ho pochopiť mali.
Príležitostí na spievanie erotických piesní bolo, ako už sme písali, mnoho. Patrilo k ním aj Vajano, teda pálenie tzv. svätojánskych ohňov, tiež mužské stretnutia pri pálenke, kde sa erotické piesne prelínali s tzv. pijanskými piesňami. Niekedy sa erotické piesne vplietali do tzv. „rozkazovačiek“, alebo piesní, kde jednu slohu, často improvizovanú, zaspievali muži a smerovali ju na ženy. Ženy im vzápätí rovnako vtipne a improvizovane odpovedali.
Môžeme konštatovať, že kultúrna a sociálna norma našich predkov bola úplne iná, iné bolo aj vyjadrenie erotiky. Bolo poeticky zašifrované, ukryté pred tými, čo sa s ňou stretnúť nemali. V erotických ľudových piesňach sa veľmi často opakujú aj niektoré typy povolaní: Drotár, drôtovať alebo tkať… Na označenie erotiky sa využívali jednoducho činnosti, ktoré môžu evokovať pohlavný styk. Erotika v slovenskom folklóre nebola prvoplánová a samoúčelná. Vyjadrovala obrad zasvätenia, bola prejavom humoru, vyjadrením plodnosti, úrody či kontrastu života a smrti. Spievanie erotických piesní fungovalo ako tok emócií. Piesne tiež vzdelávali, spievali sa napríklad pri ustrojení nevesty na svadobné lôžko. Erotické piesne boli a sú živou súčasťou života. Dievča alebo mládenec sa na základe náznakov učili a socializovali. Medzi ľudovými piesňami nájdeme aj vulgárnejšie piesne. Tie sa spievali vtedy, keď už bola uvoľnená atmosféra.
Niektoré z piesní s erotickými alebo až vulgárnymi motívmi sú novšieho dáta, vznikali už v 20. storočí. Môžeme ich označovať za zľudovené. Erotické piesne sú súčasťou duchovnej kultúry Slovenska, len niektoré z nich, tie poetickejšie, sa spievajú dokonca bežne ako spomínaná pieseň Kohútik jarabý… Iné, v ktorých sú veci pomenované viac priamo, sa spievajú len počas určitých príležitostí. Samozrejme, ľudová tvorivosť a tým aj vznik nových piesní sa tvorí neustále.
Magické služby lásky a erotiky
V tradičnej duchovnej kultúre Slovenska sa stretneme aj s ľúbostnou a erotickou mágiou. Tento typ mágie slúžil na upevnenie už jestvujúceho vzťahu, na osvieženie lásky alebo udržanie rovnováhy v partnerskom vzťahu. Do popredia sa preto dostali úkony na podporu spájania a upevnenia utvoreného zväzku. Pri jednej praktike sa napríklad z vosku, dreva, slamy či cesta zhotovili dve bábky predstavujúce muža a ženu. Mužskej bábke sa pripevnili na hlavu vlasy ženy a ženskej bábke zasa vlasy muža. Bábky sa mali zakopať pri splne mesiaca pod ovocný strom, ktorý rodil. Najvhodnejšia vraj bola čerešňa. Obrad mal zabezpečiť, aby partneri boli navždy spolu a šťastní.
Erotická mágia v tradícii slovenského ľudu si vyslúžila mená: očarovanie, porobenie, počarenie. Iniciátorkami takéhoto využitia mágie boli najmä ženy, ale nezavrhovali ju ani muži. Erotická mágia často využívala princíp podobnosti. V praktických magických úkonoch sa verilo, že kúsok zo ženy zastupuje ženu ako celok. Ak sa teda podarí dostať kúsok zo ženy do muža, na inú ženu sa už viac ani nepozrie a stále bude túžiť len po tejto jedinej žene. Parciálna mágia sa využívala najmä pri príprave nápojov alebo jedál lásky. Na východnom Slovensku, na Kysuciach a na Orave bola zaužívaná magická prax podať mládencovi potravu či nápoj s obsahom dievčenských telesných výlučkov. Do pálenky, ktorá sa ponúkla vyvolenému, sa pridali napríklad kvapky menštruačnej krvi. Podobne to platilo aj o príprave jedla.
Na čele nahej ženy sa rozbili vajcia, ktoré sa nechali stiecť po celom jej tele. Medzi nohy sa jej postavila rajnička, do ktorej sa vajcia zachytili. Z nich sa pripravila praženica a ponúkla sa zvolenému mužovi. Známe bolo aj pečenie ľúbezných pagáčikov. Vydajachtivé devy do cesta na pagáče pridali štipku prachu pozmetaného zo štyroch kútov izby. Z ochlpenia pod pazuchami a na ohanbí si odstrihli kúsky a spolu so štyrmi vlasmi ich spálili na popol, ktorý primiešali do cesta spolu s kvapkou menštruačnej krvi. Cesto vymiesili, upiekli z neho pagáče a dali zjesť mládencovi. Pokrm im mal zaistiť jeho stálosť a vernosť. Dievčatá niekde pridávali mládencom do jedla soľ. Túto soľ mala mať pod sebou v papieri zabalenú prvorodička pri pôrode. Bolesti, ktoré ona pociťovala pri pôrode, mal pocítiť aj muž, ktorý by zjedol takto osolený pokrm a jeho bolesti sa mali skončiť až v prítomnosti dievčiny, ktorá mu jedlo takto osolila. Menštruačná krv, sliny a pot boli najčastejšími a najrozšírenejšími zložkami nápojov lásky. Ženy mohli použiť na varenie tiež vodu, v ktorej sa predtým umyli. Ak si už žena získala lásku a pozornosť muža, bolo potrebné magické úkony z času na čas zopakovať, aby si lásku a vernosť partnera zabezpečila natrvalo.
V prípade, že nápoje a pokrmy lásky využívali muži, do pálenky či jedla dali svoje spermie, pot alebo sliny a nápoj ponúkol vyvolenej žene, aby si takto poistil jej lásku. Magické úkony na udržanie ľúbostného vzťahu sa robili najmä v období, keď sa partneri museli na čas odlúčiť a nemali možnosť vídať a stýkať sa. Bolo preto nevyhnutné, aby k sebe pripútali svoje srdcia, aby sa vzájomná láska nevytratila.
Ak si žena sama nevedela poradiť s neverným mužom, oslovila vedomca alebo vedmu, ktorí používali na neverníka zariekanie s vodou. Vodu z deviatich potokov zlial vedomec do džbána a vylial ju na šípový krík. Tým sa malo dosiahnuť privolanie kliatby, choroby, bolesti ako pri pichaní ostňov na telo neverníka. Aj na privolanie ženícha slúžila voda. Podobný účinok malo aj umývanie na Veľký piatok alebo aj na Veľkonočný pondelok. Skoro ráno pred východom slnka sa umývalo vodou z rieky, pričom sa tiež odriekalo podobné zariekanie.
Veľmi časté bolo uvrhnutie kliatby na sokyňu či soka v láske. Príkladom takéhoto preklínania je kliatba, ktorá bola roku 1716 zaznamenaná pred trenčianskou súdnou stolicou. Prípad sa týkal ženy, ktorá bola tajnou milenkou istého Juraja Majthynyho z Beckova. Kliatba mala manželku pána domu pripraviť o život. Erotická mágia sa však využívala aj na rozbíjanie manželstiev či partnerských vzťahov. Kto chcel napríklad ublížiť mladým manželom, usiloval sa im na ich svadbe dať vypiť trocha vody, v ktorej umývali mŕtveho, alebo vody, v ktorej poumývali mačke a psovi zadok. Ak sa to podarilo, manželstvo malo byť veľmi nešťastné. Ďalší spôsob, ako prekaziť spoločné manželské šťastie, bol známy z východného Slovenska. Tu sa pripravila kytica s asparátom a do kytice sa pridala nôžka čiernej sliepky či kohúta aj s pazúrikmi. Kytica sa nenápadne pohodila mladému páru pod nohy, najlepšie keď vychádzal.
tags: #varenie #bez #siat #erotika